Naujas prancūzų mokslo istoriko Thibault Le Texier 2018 metų knygos vertimas ginčija vieno garsiausių psichologijos eksperimentų teiginius.
Neseniai anglų kalba paskelbtame Stanfordo kalėjimo eksperimente: Melo istorija dokumentuojami rimti tyrimo apribojimai, įskaitant tai, kad studentų „sargybiniai“ iš tikrųjų buvo mokomi dehumanizuoti savo „kalinius“ ir klausiama, kaip toks ydingas eksperimentas tapo toks įtakingas.
Liūdnai pagarsėjęs „kalėjimas“ universiteto rūsyje
Tikriausiai girdėjote apie Stanfordo kalėjimo eksperimentą. 1971 m. 24 jauni savanoriai vyrai buvo atsitiktinai paskirti „kalinių“ ir „sargybinių“ vaidmenims apsimestiniame kalėjime Stanfordo universiteto psichologijos katedros rūsyje.
Situacija greitai tapo nekontroliuojama. Antrą dieną sargybinių vaidmenį atliekantys savanoriai pradėjo psichologiškai kankinti savo kalinius.
Nusirengę nuogi, su gobtuvu, surakinti grandinėmis, nevalgę ir nemiegoję, kaliniai patyrė traumą, pusė patyrė nervų suirimą, todėl šeštą dieną eksperimentas, planuotas trukti dvi savaites, buvo nutrauktas.
Eksperimentą atliko socialinis psichologas Philipas Zimbardo, kuris praėjusiais metais mirė sulaukęs 91 metų. Jis teigė, kad iš pažiūros normalių žmonių pavertimas žiauriais sargybiniais ir pasyviais kaliniais yra įrodymas, kad socialinės situacijos turi galią sugadinti žmogaus elgesį.
Jo sensacingi atradimai ir dramatiška eksperimento istorija, iliustruota uniformuotų sargybinių su aviatoriaus šešėliais ir lazdomis, grėsmingai stovinčiomis virš gniuždančių ir gobtuvuotų kalinių, nuotraukos išgarsino Zimbardo ir jo eksperimentą.
Nuo tada, kai eksperimentas buvo atliktas daugiau nei prieš penkis dešimtmečius, eksperimento pamokos buvo pritaikytos daugybei situacijų už kalėjimo ribų. Iki 2007 m. Zimbardo naudojo jį, kad paaiškintų įmonių sukčiavimą, karinius kankinimus, kultinį elgesį ir net genocidą.
Neseniai paskelbtas prancūzų akademiko Thibault Le Texier 2018 m. knygos vertimas į anglų kalbą atskleidžia sudėtingesnę ir nerimą keliančią garsiojo tyrimo istoriją. Tai verčia abejoti Zimbardo, kaip savo tyrimų pasakotojo, patikimumu.
Eksperimento kritika nėra nauja – kritikuojama jo metodika ir Zimbardo argumentas, kad situacijos gali nugalėti mūsų asmenybes, pasirodė jau 1975 m. Tačiau išsamios Le Texier išvados, pirmą kartą prieinamos anglų kalba, pateikia išsamią informaciją apie įvykius. scenos.
Mokė būti žiauriai
Naudodamasis archyviniais šaltiniais, neregėtais vaizdo įrašais, nuorašais ir išsamiais interviu su dalyviais, įskaitant sargybinius, kalinius ir tyrimo grupės narius, Le Texier kuria kasdienę eksperimento istoriją.
Archyviniai šaltiniai rodo, kad ši situacija toli gražu nebuvo sugadinta, o sargybinių brutalumas buvo repetuojamas. Priešingai nei oficialiai teigiama, prieš eksperimentą mokslininkų komanda juos mokė sukurti psichologiškai priešišką aplinką.
Zimbardo pateikė sargybiniams taisyklių, kurias reikia įvesti, ir procedūrų, skirtų kaliniams nužmoginti, sąrašą. Prasidėjus eksperimentui, darbuotojai skatino sargybinių agresiją ir priekaištavo tiems, kurie buvo pernelyg atlaidūs.
Priešingai, kaliniai buvo mažai pasiruošę. Dauguma numatė savo kalėjimo laiką praleisti skaitydami arba žiūrėdami televizorių savo kamerose. Taigi jie buvo sunerimę dėl pažeminimų, cigarečių ir knygų atėmimo ir kitų trukdžių bei dažnai savavališkų ir besikeičiančių taisyklių.
Nei kaliniai, nei sargybiniai į situaciją nereagavo taip pat. Kai kurie sargybiniai uoliai atliko savo vaidmenį. Kiti užjautė kalinius, kontrabanda gabeno maistą ir cigaretes. Vienas pasitraukė.
Kai kurie kaliniai bendradarbiavo, kiti priešinosi, kiti sukilo. Vienas surengė bado streiką. Dauguma norėjo išeiti, bet netrukus suprato, kad nepaisant to, kad jiems buvo iš anksto pranešta, jie gali bet kada išvykti, taip nebuvo.
Tik skubios medicinos ar psichiatrijos atveju jie būtų paleisti. Le Texier išsiaiškino, kad trys kaliniai, o ne penki, buvo paleisti dėl emocinio išgyvenimo ir kad bent vienas tai suklastojo.
Eksperimentas buvo nutrauktas, nes jam iškilo nesėkmės pavojus.
Le Texier išsiaiškino, kad šeštą dieną sargybiniai buvo vis labiau bejėgiai, susidūrę su likusių kalinių pasipriešinimu. Netikėtas teisininko vizitas sukėlė susirūpinimą dėl savanorių laikymo prieš jų valią teisėtumo. Tai buvo abu veiksniai staigiai nutraukus eksperimentą.
Ilgalaikis kolektyvinės sąmonės gniaužtas
Kaip pabrėžia Le Texier, Zimbardo žiniasklaida, jo, kaip populiarintojo, įgūdžiai, universiteto parama ir beveik nekritiškas jo išvadų priėmimas buvo svarbūs veiksniai, lemiantys ilgalaikę eksperimento šlovę.
Jis ir toliau stipriai valdo visuomenės vaizduotę, daugiausia dėl jo kūrėjo reklaminės nuojautos.
Le Texier knygoje keliami svarbūs klausimai apie kultūrinius ir politinius veiksnius, formuojančius tyrimus. Pavyzdžiui, Zimbardo tyrimas buvo atliktas intensyvaus antiautoritarizmo laikotarpiu ir 1971 m. Atikos kalėjimo riaušės, daugiausiai gyvybių nusinešusio kalėjimų sukilimo Jungtinėse Valstijose, fone.
Le Texier knyga taip pat turi daug ko išmokyti apie mokslo komunikaciją ir žiniasklaidą išmanančių mokslininkų potencialą sukurti ir reklamuoti galingą pasakojimą.
Stenfordo kalėjimo eksperimentas gali būti panaikintas arba pripažintas dėl pernelyg išpūstų teiginių vadovėliuose, bet ar jis kada nors bus pašalintas iš visuomenės vaizduotės? Mažai tikėtina.
Kaip rašo Le Texier, eksperimentas įgavo tokį įtampą mūsų kolektyvinėje sąmonėje, nes nors jo išvados gali būti klaidingos, atrodo, kad jis siūlo gilią moralinę pamoką.
Zimbardo įgūdžiai išnaudojo mūsų alkį gauti atsakymus į didelius mūsų laikų klausimus. Teoriškai tai gali būti tuščia, moralės žaidimas, užmaskuotas kaip mokslas. Tačiau Stanfordo kalėjimo eksperimento šlovė išlieka, nes atrodo, kad jis atskleidžia, kaip geri žmonės gali tapti blogi. Ir tai visada sukuria gerą istoriją.