Nuo 2014 m. Mokau kaimo kriminologijos kursą, o daugumą mano studentų stebina informacija apie smurtą prieš moteris, kuriai joms pateikė.
Dėl to, kad trūko žiniasklaidos dėmesio kaimo vietovėms, mano studentai ateina į klasę su įspūdžiu, kad visi kaime ir maži miesteliai yra saugesni nei miesto ir priemiesčio vietos. Iš tikrųjų daugelyje kaimo bendruomenių smurtinių nusikaltimų procentai dažnai būna didesni, ir kartais aplink tai yra dar daugiau tylos.
Beveik 50 metų tyrimai rodo, kad vyrų smurtas prieš moteris nėra geografinės ar demografinės ribos. Tai pasitaiko tarp visų socialinių ir ekonominių grupių ir beveik visose bendruomenėse, nepaisant jų dydžio ir vietos. Vis dėlto nusikalstamumas kaimo ir atokiose vietose policijai pranešama mažesniais tarifais nei miesto teritorijose.
Daugelis kriminologinių mokslininkų kaimo bendruomenėse netyrė jokio tipo smurto, o tai iš dalies prisideda prie plačiai paplitusio įsitikinimo, kad kaimo moterys yra saugesnės nei jų miesto ir priemiesčio kolegos. Žiniasklaidos pranešimuose taip pat atsižvelgiama į žiaurias smurto formas, kurias vyrai vykdė intymiuose santykiuose su moterimis.
Paslėptas paprastu žvilgsniu
Janet, iš Pietryčių Ohajo kaimo, su kuriuo aš kalbėjau kartu su sociologu Martinu Schwartzu 2003 m., Kaip ir kai kurios kitos šio regiono moterys, su kuriomis kalbėjome, jos vyras sumušė po žiaurios degradacijos: „Jis norėjo sekso … arba su savo bičiuliais.
Janet jokiu būdu nėra pašalinė. Išanalizavau 1992–2005 m. Nacionalinio nusikaltimų viktimizacijos tyrimo duomenis kartu su kriminologais Callie M. Rennison ir Molly Dragiewicz. Šie duomenys įtikinamai rodo, kad kaimo moterys visoje JAV praneša apie fizinį ir seksualinį smurtą didesniu greičiu nei tomis tankiau apgyvendintose vietose.
Tyrimai taip pat rodo, kad JAV kaimo moterys yra labiau linkusios žudyti dabartinius ar buvusius vyrų partnerius, palyginti su jų miesto ir priemiesčio kolegomis. Pavyzdžiui, atliktame tyrime, kuriame nagrinėjami 2005–2017 m., Pavyzdžiui, 16 valstijų nustatyta, kad kaimo vietose moterų žmogžudysčių procentas yra didesnis.
Kita Ohajo kaimo moteris Schwartzui ir man papasakojo apie smurtą, kurį ji patyrė santykiuose: „Jis grįžo namo ir ištraukė dvigubą statinę ir gaidį abi statines ir pasakė, kad ketina mane nužudyti. Ir buvo tarsi, palauk minutę čia, žinai, buvo dvi valandą ryto“.
Kodėl kaimo moterys yra didesnės rizikos?
Nuo 1988 m. Atlikti tyrimai nustatė keletą priežasčių, kodėl kaimo moterys yra didesnės smurto rizikos, palyginti su gyvenančiomis miesto ir priemiesčio vietose. Tai apima geografinę ir socialinę izoliaciją, platų smurto prieš moteris priėmimą ir bendruomenės normas, draudžiančias moteris ieškoti socialinės paramos. Dar blogiau yra tai, kad nėra veiksmingų socialinės paramos paslaugų ir didesnio ginklų nuosavybės lygio.
Pavyzdžiui, daugelis socialinių darbuotojų turi nuvažiuoti didelius atstumus, kad pasiektų kaimo mušamas moteris, dažnai savo sąskaita. Be to, kaimo priekabiautojai „maitina“ savo moterų partnerių izoliaciją.
Kaip moteris Schwartz ir aš apklausėme iš Meigso apygardos, Ohajo valstijoje, mums pasakė: „Aš neturėjau automobilio. Man nebuvo leista niekur eiti”. Tačiau jos vyras, kuris turėjo „daugybę automobilių“, išjungė juos, kad sustabdytų ją ieškoti laisvės ir nepriklausomybės. „Jis mane daug išmokė apie automobilius ir aš žinojau, kokių dalių man reikia. Ir nebus atsarginių. Taigi, aš negalėjau išeiti.”
Ohajo ir kitų valstijų kaimo skyriuose, kaip atskleidė mano tyrimas, įprasta suvartoti moterų prievartą. Daugelyje kaimo vietovių bendruomenės normos dažnai draudžia išgyvenusiesiems viešai kalbėti apie savo patirtį ir ieškoti pagalbos.
Kaip sakė viena Apalačų moteris: „Aš nesėdžiu ir dalinuosi. Aš jį laikau sau. Hm, aš, manau, kad tai yra mano psichinės ligos dalis. Bet aš nesu tas, kuris sėdėti aplinkui ir kalbėti apie tai, kas nutiko”.
Jackie, kita kaimo Ohajo moteris Schwartz ir aš apklausėme, sakė, kad daugybė jos bendruomenės moterų kenčia tyloje: „Tai, kaip mes matome, bet mes to nedarome. Tai yra kaip trys beždžionės: nematai, negirdėk, nekalbėk”.
Kitos moterys papasakojo panašias istorijas apie savo bendruomenės žmonių nenorą jiems padėti.
Ginklų nuosavybė yra tvirta intymaus partnerio smurto koreliacija JAV kaimo vietose: kaimo vietovėse 46% suaugusiųjų turi ginklus, palyginti su 19% miesto vietose. Be to, šaunamieji ginklai yra naudojami 54% visų kaimo naminių žmogžudysčių.
Tai, ką Neilas Websdale'as, Arizonos valstijos universiteto šeimos smurto centro direktorius Šūviai ir dažnai garsas priskiria teisėtam naudojimui, pavyzdžiui, medžioklei “.
Ginklų nuosavybė gali sukelti socialinių darbuotojų, iš kurių daugelis dirba vieni, saugos problemas.
Keliai į prevenciją
Viena, nors ir labai prieštaringai vertinama, prevencijos strategija yra draudžiama rankinių ginklų laikymas, pirkimas, pardavimas ir perdavimas, tai yra ginklai, kuriuos vyrai daugiausia naudoja moterims nužudyti, nepaisant to, kur jos gyvena. Tai žymiai sumažintų žmogžudysčių nuo vyrų ir moterų kaimo vietovėse, nes tai būtų tankiau apgyvendintose vietose.
Pavyzdžiui, apskaičiuota, kad 38% mažiau moterų miršta intymiai vyrai vyrai tose valstijose, kur visiems rankinių ginklų savininkams reikalingi asmens patikrinimai.
Panašiai, federalinio smurto prieš moterų įstatymą įtrauktos nuostatos, kurios, kai apsaugos nutartis – visiškai vadinama suvaržančiu įsakymu, yra suteiktas, jis lemia, kad asmuo suvaržo bet kokius ginklų leidimus ar leidimą laikyti ginklus namuose.
Tai, savo ruožtu, lemia intymaus femicido sumažėjimą. Nemažai valstijų nuėjo toliau nei federalinis įstatymas, pratęsdamos ginklų laikymo draudimus žmonėms, kuriems laikinai laikomi – ne tik nuolatiniai – perleidę įsakymus. Tokie draudimai dar labiau sumažino intymių partnerių žmogžudystes, o geriausia – 14%.
Bibliotekos kaip saugios erdvės
Kaimo bibliotekos įrodė, kad yra gyvybiškai svarbus šaltinis kovojant su tarpasmeninėmis moterų prievartos formomis. Jie yra labiau prieinami daugelyje JAV kaimo bendruomenių nei prieglaudos, viešasis transportas ir kitos paslaugos.
Kaimo bibliotekininkai gali nukreipti išgyvenusius asmenis į teisinę pagalbą ir smurto šeimoje paslaugų svetaines, padėti rasti knygas ir brošiūras, kurios yra naudingos išgyvenusiems asmenims, ir teikia programavimą išgyvenusiems vaikams, jei išgyvenusiems žmonėms reikia laiko galvoti apie savo galimybes.
Bibliotekininkė taip pat galėtų padėti išgyvenusiems keliauti iš bibliotekos į artimiausią prieglaudą ir dirbti su policija, kad teiktų pagalbą transportavimui. Be to, bibliotekininkas galėtų padėti sujungti išgyvenusius asmenis su prieglaudos darbuotojais telefonu ir susitarti dėl išgyvenusiųjų ir jų vaikų atvykimo prieglaudoje.
Mes pradedame pastebėti, kad advokatai siūlo išgyvenusius teisinius patarimus kaimo viešosiose bibliotekose ir teikdami bibliotekoms informacijos kioskus, kuriuose yra medžiagos teisiniais klausimais, susijusiais su moterų piktnaudžiavimu.
Vis dėlto būtinas atsargumo žodis. Bibliotekoms ir kitoms vietoms, siūlančioms paslaugas piktnaudžiaujantiems kaimo moterims, reikalaujama architektūrinių pokyčių, kurie neleidžia žmonėms išgirsti išgyvenusiųjų kalbant apie jų smurtinę patirtį.
Tikimybė, kad žmonės gali išgirsti išgyvenusius asmenis, yra daug didesnė mažesnėse bendruomenėse, todėl labiau kyla pavojus išgyvenusiųjų ir jų vaikų saugumui.
Visada būtina daugiaplaukė strategija. Pavyzdžiui, kai kurie lauko ekspertai ragina įsteigti Moterų policijos nuovadą ir saugius namus kaimo vietovėse. Jie taip pat rekomenduoja priversti kaimo vyrus dalyvauti kovos su smurtu ir antiseksistine bendruomenėje veikloje, pavyzdžiui, rengti Rotušės susitikimus, kad padidintų supratimą apie smurtą prieš moteris.
Pernelyg dažnai žmonės galvoja apie smurto nutraukimą kaip pakankamai paprastą įvykį, kad tilptų ant buferio lipduko ar kavos puodelio pusės. Tiesiog palikite, o tada viskas bus baigta.
Deja, daugeliui moterų ir vaikų, ypač kaimo vietovėse, palikti ir baigti saugioje vietoje yra sudėtingas, tęstinis procesas, o kai kurioms moterims ir vaikams tai niekada nesibaigia.